业瑜伽

——吉塔·S.艾扬格

瑜伽是一个整体，为方便起见，我们把它分为好几个种类，并各自取名。分类后，我们觉得帕坦伽利解释的瑜伽和克利希那神给阿朱那解释的瑜伽有所不同，接着又觉得《哈他之光》中讲的瑜伽和帕坦伽利、和克利希那神在《薄珈梵歌》讲的瑜伽又有些不一样。如果瑜伽是一个整体，为什么人们还要区分出哈他瑜伽、胜王瑜伽和业瑜伽呢？

如果我们对所有的瑜伽文献和吠陀梵文进行研究，我们就会得出结论，瑜伽确实是一个整体。为什么是一个整体呢？人类可能来自不同的地方，但所有人都有感情，都有智力。我们喜爱的食物也许不同，但食物本身对于生命是非常重要的。水对所有人也是非常重要的。所以同样作为人类，我们的差别并没有那么大。

人类是一个整体，所以我们所面临的问题也是一个整体。世界上的每个人都会遭受苦难。几乎所有人面临的都是同一种问题。我们有时高兴，有时悲伤，有时身体会有病痛。所有人都会生病：发烧、感冒、咳嗽等等。这世上有人能说自己从来没遭受过苦难吗？没有。没有人会这么说。

我们从事的每一项活动中都会碰到困难和障碍。即便我们说，让我们忘掉这些困难，困难本身依旧存在。我们得知道是什么创造出这些困难。这不是悲观论，这就是现实。

每个人生来就有“业”，我们都应该明白这一基本常识。我们并不是从石头中蹦出来的。我们的前生、来生之间存在着必然联系，这又和现世有所联系。有人认为我们在某天出生，我们的生命在不久后将会终止，所有的一切也随之终止。这种想法是错误的。这其中是有连续性的。

我们之所以出生是有原因的，这并不仅仅是一个生理行为。每个人生来就有“业”，就有klesa（烦恼）mulaha（积累）。

这些klesa是什么呢？avidya：无知；asmita：自私；raga ：贪恋；dvesa：厌恶； abhinivesa：恋生怕死。

我们所有的行为都基于这五种烦恼。“业”之湖产生自我们的行为。我们生来就有烦恼，如果没有烦恼，我们就没有理由出生。这就是解脱。

你们知道，婴儿刚出生时会哭，哭的时候我们才知道他活了下来。我们希望听到哭声。

为什么婴儿一出生就会哭呢？因为当他站在门槛上即将跨入这个世界的时候，他记起了他的前生。“噢！命运弄人啊，我又来到了这个世界！”这就是为什么婴儿会哭，这之后他才学会了笑。

那时，婴儿是具有智慧的，他知道自己降临到这个世界，应该努力生活，获得解脱。之后随着我们全身心投入，在这个世界生活，就会忘记出生时所知道的事情。

我们的烦恼是一切的根源。前世的“业”会产生结果。如果你们做了好事，结果就是好的。做了坏事，结果就是坏的！善有善报，恶有恶报！

克利希那神曾说，“我们造‘业’是为了把它奉献给神。”人们做某件事，但可能这件事背后的目的并不单纯。或许这些行为是出于嫉妒，出于骄傲。人们可能会说，“我很荣幸能做这件事”。人们可能做好事，尽管从外表看来这是件好事，但也许好事背后的心理活动充满了“敌人”（烦恼）。

人们造任何“业”前都应该再三思考。你为什么这样做？你做这件事的背后有什么想法？它能满足你的目的吗？

我们必须明白，我们关注的应该是如何把“业”做得更好，而不应该是关注于结果。如果有人让你照料一个花园，或给植物浇水，保证每株植物都能得到灌溉。这就是“业”。不要这样想：噢，我为什么要花功夫照看别人的花园？给这些植物浇水我能得到什么好处呢？

做业瑜伽时，你的心性必须保持纯净，你的目的应该十分单纯。你不应该过多考虑这些行为的结果。 “我做了这件事，我就应该得到这个东西”，你不应该抱有这种期望。平心静气地做好你的事情，你的心性必须保持平静。

克利希那神曾说，你会造“业”，但在造 “业”的过程中，你抱有着一个期待。所有的行为都是含有期待的，有时候这个期待是不正当的。你甚至会满怀期待地进行祈祷。在做事情的过程中，你不应该怀有这种期待。

如果你的行为总是被各种各样的干扰因素所污染，那就不是业瑜伽了。虽然表明上看起来它可能是业瑜伽。所以你必须整理、完善好你的心性。

在这儿举个简单的例子，体式和调息：你做了一个体式，但并不知道做得对不对。你必须体会到一种感觉，在这之前，你要做的就是等待。不要以为你避免做出什么其它行动，就能从karma bandha——业的束缚中解放出来。相反，你在创造更多的业。

在做业瑜伽的过程中，你必须净化自己。做好事时不要抱有期待，要抱着净化自己的目的。必须摒除所有杂质，用业来净化自己。要持续进行这种净化过程。

总而言之，我想说的是，每个人都应该不抱任何私心地做业瑜伽。我们也不应该将帕坦伽利瑜伽、业瑜伽、智瑜伽、奉爱瑜伽划清界限。

奎师那从不曾把瑜伽割区分对待。他说：“你们知晓我的存在。我就是神。我在你们的体内，在每个人的心中。我在推动着你们体内的机器，如果你们的机器靠着业、智、奉爱、身体运转，你们的生理、构造就会好好运作。”他说，“我就在这里。”

他还说，如果你们心中感受到“本我”的存在，我就会指引你们。如果你们完全臣服，我就会与你们同在，我会帮助你们。但只要你和“本我”不同，你体内的神就不会帮你解决问题。

这就是为什么我要开始讨论我们生来就有业这一话题。净化过程必须持续不断地进行。如果你照这样做了，总有一天，你会没有任何vasana——没有欲望。

只有当你完全没有欲望时，你才能从生——死——生——死，做“业”——被“业”给束缚住——做“业”——被“业”给束缚住这一循环圈中解脱出来。你必须从这一个业的网中挣脱出来。做到了这些，你便不会留恋任何事情。

如果你的目标是从生死循环圈中解脱出来，那么你就不应该留恋任何事物。人们不能立刻到达尽头。如果你想去阿尔卑斯山，那么你应该每天训练登山技巧。你的身体必须适应每一个高度，你要学会如何呼吸，学会忍受，要慢慢取得进步，不断适应。这就是sadhana（通往自由的途径），这就是净化过程。

不要划分你的行为。这就是为什么一天结束时，我们都会祈祷，“主啊，无论我做了什么‘业’，无意识中做了什么错事，做了什么正确的事，都让我臣服于主吧。”

从早上起床开始，“业”就已经开始运作了。起床后马上想想主。双手合十说，请把功德赐予我的双手，不要让这双手做出什么错事。让我好好利用这双手，因为我要用他们做事情。让所有事都顺利进行。主啊，拯救我。不管无意识中做了什么错事，做了什么正确的事，都要臣服于主奎师那。主会保佑我们的。

本为为吉塔.S.艾扬格演讲文本，文本已经编辑。