在训练中发展智性：站立体式面面观

——吉塔.S.艾扬格

作为一名瑜伽学生，你必须独立进行瑜伽练习。在开始阶段，不必过多考虑体式做的标不标准，只要坚持做就行了。只有在坚持的过程中，你才会体会到智性的成长。通常情况下，你不会进行此种练习。

为什么呢？

因为我们认为自己是非常聪明的人类。我们认为自己很聪明，因为我们能够知道三角式做的标不标准。但是，我们并不具备身体智性——大师是这么称呼它的——身体智性。大脑的智性可能已经非常高了，但是我们不一定具备身体智性。

大师常常告诉他的一些学生，说他们也许比他还要聪明，因为他不像他们读过书，受过良好的教育。但即便是这些人，也没有身体智性。如果身体智性得到发展，那么大脑智性也会得到发展。事实上，如果发展了身体智性，大脑也会变得更加清楚。

在练习过程中，你要首先掌控住tamo guna（迟钝要素），一旦掌控了tamo guna，rajo guna（行动、激情等的要素）也会浮现出来。然后你会感到非常兴奋，说“噢，现在我活动开了！”为什么课上每一个体式要重复三四遍呢？因为这样一来，你的身体就可以得到活动，同时头脑也得到了活动。没有头脑的帮助，你就不可能做出体式。

在一开始练习的时候，头脑没有参与其中，因为你不清楚哪里需要用头脑进行思考，因为它还没有浮现出来，告诉你该如何使用它。所以这时候你该问问自己：“我该如何使用头脑进行思考？”

你有没有教过幼儿园的小朋友如何写字？如果你让一位小朋友画芒果，他会问，“芒果是怎么画的呢？”小朋友不会说我没有画芒果的智性。智性不会一开始就出现。空白的大脑只会说，“来教我”。如果一个孩子想学画画，或学写字，他只是希望知道字是怎么写的，怎么拼的。很久之后，智性才会慢慢出现。

练习体式也是一样，一开始你只管做就是了，之后智性会慢慢浮现出来。然后身体就会和当下正在做的动作作比较，智性开始运作。练习时你就算和别人讲话，智性也会消失。我常常说，训练时，你必须自己看自己的动作。如果和别人说话，心性就会从体式中分散到别处，接着就会逐渐消失。请好好消化这个原理。

当你分别做左侧体式和右侧体式时，你自己会开始辨别surya nadi（阳脉）和chandra nadi（阴脉）。这些词可能看起来很大。你开始理解阳脉和阴脉：就是当你在左侧和右侧保持平衡时产生的ida（左脉）和pingala（阴脉）。如果你感到不平衡，或者感到一侧比另一侧做得好，阳脉和阴脉就会被唤醒，提醒你右侧比左侧做得好。

接下来，你就得记住你在这一侧的手势，然后问问自己，在那一侧应该如何做手势？在这一侧我是如何伸展的？那一侧又是如何伸展的？

这就是为什么《哈他瑜伽之光》一开始先讨论脉——阳脉和阴脉，而不是chakra（脉轮）。第三章会讨论到脉轮。

斯瓦特玛拉摩并没有将脉轮作为《哈他瑜伽之光》的开篇。开篇是“什么是哈他瑜伽？它是在阴与阳这两种能量间保持平衡的方式。”你必须保持这两种能量的平衡。

有人将它们称为正能量和负能量，有人称为右侧神经系统和左侧神经系统，一侧是活动的，一侧是不活动，或是活动不完全的。如果大脑的两个半球发送信息不均衡，就无法好好进行工作。

在训练体式的过程中，你会开始慢慢明白。

帕坦伽利也谈到了它，但采用的是另外一种说法：

Tatah dvandvah anabhighatah (Y.S. II.48)

帕坦伽利没有着眼于小事，他直接讨论我们该做什么。“为什么你要做体式？”他说“Tatah dvandvah anabhighatah (Y.S. II.48)”。体式中并不存在二元性。如果你体式做的好。，二元性就不会干扰你。这就是为什么你要同样重视两侧的体式。你需要在理解的基础上做好两侧的体式。

站立体式是了解左侧和右侧最好的方式。通过它们，你可以非常容易、方便地区分两侧的差别。

如果你连头倒立式或侧倒立式的左右侧做法的区别都不清楚，就不用考虑parsva bakasana（侧鹤式）左侧和右侧的做法了。你不能从看到它们身体上的差别。在站立体式中，你能轻而易举地看到两侧的差别，同时和倒立式相比，你也能更容易感受到这些区别。

做完站立体式后做什么？

阿育吠陀疗法认为，吃药时，你必须同时服用辅助工具，例如水或蜂蜜。这叫做anupana，它会平衡药物。在现代医学中，如果你要服用抗生素，医生会让你一起服用维他命。相似地，做这些站立体式时，你同样需要注意坐立体式，以消除疲劳。这些坐立体式为英雄式、坐山式、伸腿式（如果你能做得到的话）、仰卧束角式和坐角式。这些是能消除疲劳的简单坐立体式。

如果你感到呼吸困难，那么你得做下犬式、单腿头碰膝式、背部伸展式，以恢复正常呼吸。如果你还没做过上下犬式和加强前屈伸展式，你还可以再加上它们。一旦呼吸恢复正常，就没有什么问题了。接下来你就可以做碰膝式、倒立式、犁式、桥式和倒箭式了。

通常人们在训练中不会换边做体式，事实上，换边做对于保持两种脉——阴脉和阳脉，是非常重要的。

因此，如果你想做这些站立式时，可以以碰膝式、倒立式、犁式、桥式和倒箭式结束。如果你是初学者，至少你会做桥式、犁式，有些可以做倒立式。所以你就可以做倒立式、犁式，各种不同形式的倒立式，以及在垫高物和椅子上做倒立式和犁式。

你可能还没有学到这些体式，不过你可以练习已经学到的体式。注意，体式不是一年两年就可以学好的。你可能觉得你已经练了一两年了，已经是一名大师了，但你错了，这是不可能发生的事。把这个想法从你的头脑中挪走。你必须持续地进行训练。我觉得持续训练本身并不是个大问题。只有懒惰才会阻碍你继续练习。   

大多数人的瑜伽训练看着很有规律，但其实并没有这么规律。上课时，大家的训练很有规律，但之后的瑜伽训练并不那么有规律。练习两年瑜伽后，第一年作为入门，第二年作为进阶，可能第三年上大班课，这就结束了！你觉得“我已经学会瑜伽了”！大错特错！你的训练越深入，收获的益处就会越多。“益处”这个词还不能完全描述做体式的好处。它们能增强肝功能，改善脊椎问题，改善所有一切。这些对于初学者都是非常重要的，我们必须让他们清楚这些“益处”。但是，作为一名从业者，你应该知道，训练是最重要的。你必须改进体式的循环过程，这就是为什么我说站立式必须从头做到脚。必须全部都要练习到！在站立式中，身体的每一部分都得到了改善，你能感受到你的呼吸，你的体循环，脑血液的流动也会更加流畅。

等你练习完所有的站立体式，接着可以练习倒立式，然后做anupana等体式。练习的过程中，你就会明白它们对你产生的影响。你的情绪水平提升了，智性水平也提升了。你还会变得自制。不是你想自制，就能变得自制的，明白这个道理吗？你不能说，让我看看自制的样子。但是，经过训练，你就会明白你是如何变得自制的。你会完全改变你的心性。

我强调站立式是因为大家习惯练习它们。这样一来，我就能讨论前弯腰、后弯腰、扭转等动作。只有知道了这些，你们才会明白这些动作是如何互相联系，以及在哪里进行关联。

瑜伽不是一门三个月或六个月的课程。如果每个人都像这样练习，就没有人会懂瑜伽了。这就是为什么瑜伽就是“刻苦修行”。你为什么需要刻苦修行呢？因为你必须不断重复做这些体式，才能懂得里面的深层内容。至少你应该知道这些基础常识，明白瑜伽不是朝夕就能学会的。

作为瑜伽学生，你需要明白，有时大师讲箴言时，他可能会从一句“跳”到另一句。大师的箴言是经过深思熟虑的。瑜伽箴言分为四章，第一章的前几句和第四章有关联。如果你把它们细分的话，可以发现它们和第二章、第三章、第四章都有联系。这也就意味着，它们意思是差不多的。当你突然从三摩地品跳到修行品时，你是无法明白互相间的联系的。相似地，如果你没有进行持续的瑜伽练习，训练发展自己的智性，你也不会明白体式的内涵的。