创造自由

Lynn Holt

    我们都明白瑜伽和文明一样古老。它起源于戒律、塑造品性，希望最终能获得解放和自由。

    要想在我们体内创造自由，我们需要练习、有耐心、有纪律和奉献精神。要想创造自由，我们必须学会如何使心性进入体内。没有真诚的练习，我们的智性就会停留在头部，不会在体内扩散开来。这会成为我们学习的障碍。获得真正自由的体验会打破心性的所有这些障碍，让我们的智性自由扩散开去。我们心性的移动速度比身体要快。我们要学会放慢心性的移动速度，让它等等身体的移动，或者要学会加快身体的移动速度，让它跟上心性的移动。在练习中，我们要让身体成为动作发起者，让心灵成为观察者。身体的自由会带来心性的自由，最终带来终极自由。如果我们保持开放的学习态度，随着时间的推移，瑜伽练习就将教会我们如何获得这种自由。

    只有拥有纪律，我们才能获得自由。自由处于纪律的末端，真正的自由会呼唤我们，让我们跟从内心的声音作出举动。只有受纪律约束的行为演变成严谨的纪律，进而演变成自发属性，我们才能获得自由。

    这种纪律实际上是一种安全措施，一开始，它对于我们来说是一种严格控制，但一旦我们用心练习，纪律就会消失，练习中会充满激情与快乐。在这一转变发生前，我们都认为这是一种纪律。但随着转变的发生，我们体内的纪律就会突然消失，我们会真正自发努力，追求目标。

    帕坦伽利教导我们如何剥离包裹在心性外的层层外壳，帮助我们体验瑜伽的简单性。然而，从复杂到简单并不是个容易的过程，这是一段从困难、复杂的状态走向简单、天真、不带任何无知和傲慢的状态的旅程。经历了此段旅程后，我们体内不断碰撞的思想将会停止碰撞，压力和紧张将会消逝。大师提醒我们，瑜伽的这种效果就像是带刺玫瑰散发出的清香。人们必须小心翼翼地拿出玫瑰，才能享受它带来的清香。

    只有我们扪心自问，思考自己在做什么，为什么要这样做时，我们的心性才会打开。这就是自我意识。这意味着我们完全在探索内心世界，而不是外部世界。这样我们才不会以自我为中心，不会骄傲。我们只有保持身体的平静，才可以理解心灵的宁静。行动和安静必须携手共进。在练习体式时，我们必须不断对智性意识充电，这意味着我们的注意力要一直流动不中断。我们崩塌的那一刻起，意识便不会进行充电行为，注意力便分散。然后，我们的行动会停滞不前，可能会更多地变成一种习惯，而不是充满活力和创造性的练习。只有在练习中保持注意力，我们才能利用生命力和能量创造出更多东西。意识能使我们在体式中克服倦怠和疲惫。实际上要做到这一点，我们必须保持我们的注意力集中在身体内部而不是外部，不要担心其他人会看到什么，而要留意本我能看到什么。

    意识 － 生命力（prana）和智慧（prajna）

    我们的意识是通往心灵的大门。吉塔吉提醒我们，我们的身体是外在灵魂。研习最重要的一点是灵魂该如何使用身体表达自我，使身体瞬间失去其存在感。这样，就会只留下灵魂本身。

    意识、辨别力和记忆一起，可以激发创意思维，而不是机械的心性。机械心性只会对外部现象产生疑问，它就好像一个巨大的机器对待世界，为我们带来客观知识。我说的客观知识指的是我们周围世界的知识。它可能是有用的，也可能是危险的，这取决于你的使用方式。互相比较只会导致嫉妒和贪婪。作为瑜伽学生，我们的练习应该是主观的。我们要感知现在在做的事情，然后知识才会发展成为具有辨别力的智性。

    辨别力就像是智性的刀刃，它能分离正误，分清现实与虚假，并利用我们的记忆，在我们进行选择和决定时，考虑过去行为产生的后果。我们若能看清后果，便不会落入痛苦和愉悦的陷阱。辨别力意味着做有意义的比较，比如我们的练习和昨天比有什么变化吗？左右腿的伸展有什么区别？我的右腿是睡着了还是在作出回应？最初，这是一段反复试验，反复出错的过程。大师已经告诉我们这一切道理了。拿头倒立式举例。通常情况下，我们的上臂会缩短。但是，有多少人在练习中能注意到这一点？一旦我们培养起具有辨别列的智性，它就会在头倒立式时提醒我们，要小心，上臂不要缩短。这样我们就可以摆脱错误的习惯。这种辨别力是非常有帮助的，它能唤醒我们的意识。

    当我们带着智性意识练习体式时，我们便会沐浴到真正的瑜伽之光和洞察力。智性和能量会在人体中扩散，这对于我们的体式练习非常重要。在《薄伽梵歌》中说道，一百万人中只有一个人能完全投身于某种艺术。这种人抱着改善自我的目的投入这种意识的练习，其他人则是抱有其他动机。我们所有人都能通过努力和投入唤醒体内的智性，而不应抱着“做成”体式的目的进行练习。

    的确，当我们抱有某种追求时，意识和智性便能随之到来。吉塔吉曾教导我们（在今年六月初的课堂上），需要花费多少时间才能使我们的身体做好准备，在练习中创造意识。练习中没有意识，能量就会以错误的方式流动。大师曾说过，这种能量会伴随着生命力和智慧到来，它们又会演变成更深层次的知识。

    意识和智慧之间有什么区别呢？

    智慧是意识的觉醒。自我意识的力量是“智慧的创造力（prajna sakti）”。智慧的创造力可是说就是进入我们体内阴暗部分的宇宙智慧。其结果是意识会产生一种令人愉悦的满意感，它不带个人的感觉，非常接近灵魂。

    智慧是完全综合的知识。它是完全的理解和深刻的认识。要想创建这种知识，我们需要感觉到我们的身体的生命力在以一个特定的方式、适当的方式流动。这就是所谓的能量平衡。我们都需要带有这种理解进行练习，这样能量才是正确的。生命力必须以特定的方式流动，这样才能平衡能量。

    在实际练习中，这种情况是如何发生的呢？宇宙能量（生命力）通过呼吸输送到体内，可是我们要如何真正获取到它呢。宇宙意识的燃料是意志力或持续的注意力。

    我们的呼吸中的生命力是点燃意志的燃料，并允许意识通过我们的系统传播、渗透。能源和意识是合作伙伴，其中一个若是出现，另一个也将出现，意识的意志力将会帮助我们培养起智性和洞察力。有了这种意识，我们便能在练习中创造空间，创造自由。接着，我们便能消除被称为“愚昧（avidya）”的黑暗空间。

    当心性的意识充分打开，全神贯注时，我们不能思考其他事情。事实上，我们必须学会认识心性的特指，它充满了智慧，帮助我们理解三摩地的状态。

    智慧与我们的练习

    如果我们的练习只停留在身体层面，那么我们就会丢失对于解放内在自我至关重要的空间，我们将不会有所体验，不会明白每一个细胞都拥有智性。可能会发生的情况是，我们的能量将以错误的方式流动，最终会患上疾病。我们的注意力会落在练习上，人体的机制会被破坏，身体健康会失衡。疾病有时是一件好事，健康失衡能为我们带来虔诚，开始约束自己。

    的确，我们自己的身体力量和能量可能会创造出“过高的电压”，使我们超负荷运转。只有通过增加意识的力量，我们才能平衡体内这些巨大的能力，在每个层面没有危险、紧张或超负荷地，尽可能地扩展自我。

    意识的作用是填补在练习体式时，肉体（肌肉，骨骼等）和有机体（如器官）之间不可避免存在着的空隙。即便我们在试图融合身体的各个部位，意识和能量依然填补不了一些空隙。持续不断练习瑜伽的八片花瓣（瑜伽八支）能及时消除人体系统内的空隙。

    虽然我们练习的整体技术可能是正确的，但在练习中，我们要搞清楚哪些动作做得不到位，哪些动作做过头了。在练习过程中我们会犯错，可能有时我们还会不了解当下做的动作。

    吉塔吉提醒过我们，这就是为什么在站立体式时，我们的大腿可能会出错。我们知道该做什么，但我们对于怎么做的理解是不同的。在做右侧的三角式时，站立时，我们的脚跟要下压，扎根，大腿的右前部向后，左侧大腿同样要扎根。我们要保持住这种稳定性，这样身体才不会向前或向后倒。在三角式中，某些动作我们可能会做得不到位，或者做过了头，因为我们的意识还没有到达这些区域。

    我们永远不应该想当然地认为我们已经做了某个体式，并成功做完了这个体式。我们的心性常常会重走老路，陷入惯常的练习套路中，这样我们的学习无法取得进步。首先我们的身体要移动起来，创造自由。

    接着我们的眼睛需要保持敏锐，吉塔吉建议道。眼睛是与心性与身体交流的重要部分。如果我们处于正确的位置，眼睛便可以看到这一点；即便大脑认为它已经完成了它的任务，眼睛也能认清事实，明白事实并非如此。这些都是我们都需要注意的事情，接下来我们要学会控制身体，辨别出我们在练习体式时触碰到身体的哪些部位，触碰达到了何种程度。

    高阶的瑜伽学习并不是一个接一个地做体式。大师会做所有的体式，原本也会让其他人按照这种方式练习，即一个接一个地做体式。但后来他发现，这样练习时，内心并没有获得自由。如果内心没有自由，身体便会受挫，因为心性在四处游动，从一个地方跑到另一个地方，我们便会受到阻滞。只有心性打开，身体才会打开。

    心性在“四处游走”时，我们会希望迅速地、接二连三地做体式。如果心性游走地非常快，我们就会一个接一个地做体式。这就是为什么我们要让孩子们一个接一个地练习体式，这好让身体的运作速度大于心性，这样心性便不会到处乱跑了。

   对于我们而言，若是想培养出持续的练习习惯，学有收获，我们就必须探索内心。我们需要让心性进入体内。通过这种方式，我们可以学会阅读自己的身体。利用生命力和智慧到达身体内部，这需要花费很长的时间。我们必须要拥有智性。在练习时，许多身体部位都不具备心性，因此我们无法保证生命力或智慧能到达这些部位。这就是为什么在练习时，我们会重复三四次体式，让我们明白自己在做什么。这一过程需要花费很长的时间。这就是艾扬格瑜伽，吉塔吉说道。如果体式做得太快，这意味着生命力和智慧一定还未到来。

    生命力和智慧都是我们珍贵的宝石。它们非常脆弱，因此我们使用它们时要多加小心。生命力需要孕育，智慧需要磨砺而不是消耗。瑜伽之路中碰到的困难会多多少少地直接影响到生命力和智慧。帕坦伽利让我们利用cittaprasadanam（友善的态度、善良的道德）对待、纠正生命力和智慧的缺点。

    超越自我地进行练习

    正如我在本文中讲到的，瑜伽练习除了能改善身体健康，还能在决策时提高我们的辨别力和有效性。它就像是一种补充剂，能赐予我们稳定的心性和澄澈的智性。我们的瑜伽练习是有机的，它与每一个细胞、每一个器官、身体的每一个系统相关，需要我们用真诚的态度和意识，将富含氧气的血液提供到身体的各个细胞，使全身上下联合起来，创造能量——心性中的生命力和感知，以及充满活力的意识。

    每一个体式都把守着一扇通往洞察力的门。没有一个体式是至关重要的，也没有一个体式是微不足道的。要知道，每个体式都包含着不同的知识。在加强前屈伸展式时，心性会沉思，但这种沉思和在犁式中的沉思具有很大差别。我们必须学会比较和衡量这些沉思，以及体式和生命力练习中的平静之间的差别。

    每个人体内都有一个瑜伽心性。我们可以继承瑜伽心性，因为我们所有人都会和宇宙智性交流，这些交流可能很单薄，可能很虚弱，也可能很强大。我们开始练习瑜伽时，体式会以不同的    方式在日常的活动和生活中建立起这种心性。我们的心性发生了改变。心性会产生快乐，使大脑平静下来，体内充满了满足感和轻松感。这就是为什么在每个层次的瑜伽体式练习中，我们都必须开始练习调息，以便了解我们的心灵。

    不断激活自我也有弊端，它会让我们不知道何时该使自我平稳下来。如果我们不断地使心性处于活动状态，那我们的心性也需要进行相应的练习，保持平衡，这样才能树立起健康的心性。

    心性是沟通肉体和精神世界的桥梁。若它的目标单单是肉体，那么它会迷失在追求享乐中；若是它的目标是精神世界，那么它能实现最终目标。根据悦性、变性、惰性的不同程度，心性会在两端不断来回拉扯。这是我们在超越自我，探索内心的旅途中面临着的一个永恒的挑战。

参考资料

l 《光耀生命（Light on Life）》

l 《瑜伽八支（Astadala Yogamala）》第 1、2、4、5、7、8册

l 吉塔·艾扬格2001年于威斯康辛瑜伽宫殿（Yoga Palace Wisconsin）中的问答环节

l 吉塔·艾扬格的瑜伽课（2015年6月3日和6月6日于印度普那艾扬格瑜伽学院）