2443B.K.S. 艾扬格
在体式（asana）和调息（pranayama）的教学艺术中，甚至有一种方法。根据原初文本，只有当一个人的体式甄于完美时，才应开始调息。当身体在控制下，脊柱结实、神经镇静，然后才能开始调息。一个人至少要先做体式一年，才能开始调息。
对学生的基本要求是神经的耐力和放松大脑的能力。初学者通常是紧张的。大脑和头脑不能保持镇静，而且身体无法轻易放松。它像蝴蝶一样从一个念头跳到另一个念头。眼睛和耳朵仍然紧张。脊柱既不能保持竖直，也不结实。学生发现自己难以坐直。鉴于这些弱点，学生需要进行一些调息的准备。身体要变轻，大脑要没有压力。呼吸的通道不可有堵塞。这些因素都是调息前的基本要求。因此，我坚持认为在进行调息习练前，至少要练习一年体式。
甚至在想到调息之前，学习肩倒立（Sarvangasana）和犁式（Halasana）就是最基本的，因为收颔收束（Jalandhara Bandha）是调息中的基本要素。肩倒立创造出了一个自然的收颔收束（Jalandhara Bandha）。在头倒立（Sirsasana）中，收腹收束（Uddiyana Bandha）自然发生。这些收束在调息中都很重要。它们保持头脑远离压力，并且在屏息（kumbhaka）时保护心脏和血管。收颔收束不给大脑细胞压力或紧张。收腹收束不让能量逸散。这是为什么说在调息之前习练体式如此重要的一些例子。这些体式让人更好地理解关于横膈膜的放置、伸展和抓握。
在调息中，有机体起着非常大的作用。要培养力量和耐力，使肋间肌获得弹性。因此，要做头倒立（Sirsasana）、肩倒立（Sarvangasana）、犁式（Halasana）、桥式肩倒立（Setu Bandha Sarvangasana）和仰卧英雄式（Supta Virasana）等体式，使两肺获得弹性。然后，一个人能做缓慢、柔和的深吸气和呼气。
现如今，老师们和学生们彼此腐蚀。学生问老师“教我调息和冥想，”老师就教了。
帕坦伽利的第一节经文是：artha yoganushasanam（I.1）.
它的意思是“现在开始瑜伽的规训”。
我的规训从身体开始，每一个人来到我面前的人，我都令其一步一步地迈向更高的瑜伽层次。
需要和贪婪并不容易定义。一个人对开始调息（pranayama）和冥想（dhyana）的喜欢或要求可能不是出自需要，而是贪婪。如果一个学生要求天堂，那么如果没有洁净的身体、清晰的头脑和无瑕的心，老师能带他去天堂吗？这些不是属于苦修（tapas）吗？
我的建议是，恰当地学习体式（asana），然后做调息（pranayama），并且享受它的微妙。
