2334文/ B.K.S. Iyengar
没有纪律，行动便无法成功。你若是在大街上沿“之”字形前进，就容易被车撞到，这种自由会招致灾祸。纪律是一项安全措施。起初，它是一种严苛的训练，但你若以真爱投入其中，纪律便会为追求终极目标的热情所代替。但在此之前，你仍会认为这是一项纪律。我们瑜伽修习者用纪律约束自己，以点燃追求终极真理的热情。随着这一转变的发生，纪律瞬间消失了，你成为了你所努力追寻的对象的一部分。
我曾经非常努力，但什么都没有发生。于是我不得不对自己施以纪律并严格执行，以求有所成就。如同站在悬崖的边缘，我只有两种选择，要么接受纪律改变现状，要么放弃纪律彻底失败，并没有一条折中的道路。而一旦我越过了这道悬崖，纪律就不再是纪律，而是变成了热情和一种内在的驱动力。转变就这样发生了。在此之后，我得以体验到自由。当纪律改造其自身成为追求瑜伽这门艺术的热情之时，自由便会降临。
决意采取行动于你是一桩好事，你不应心生动摇。坚定的决心和严格的纪律是成功的必要条件。如果你摇摆不定，就会脱离正常的轨道，失望也将如期而至。对年轻人来说，糖衣炮弹的力量十分强大。你需有所警惕，不要向低级的诱惑屈服。切莫不假思索地听从朋友的意见。评估它们，找到其背后的动机。当心不要为那些所谓的朋友和祝福者的言语所误导。
我们需要把瑜伽划分成三个阶段，以便理解其中奥义。它从最基础的道德戒律开始，逐步向我们揭示修习的路径，以获得终极解脱并免除悲伤与痛苦的折磨。瑜伽的学问并非由帕坦伽利首创。帕坦伽利在《瑜伽经》的第一句经文中就清楚说明，他只是将散落于各处的传统瑜伽修习的知识汇集在了一起。他使用了anuśāsanam一词。Śāsana的意思是规范或行为准则。anu则指“传统上被遵从的”。帕坦伽利说：“让我来解释什么是瑜伽。瑜伽在传统上被用于发展自律，以便认识何为意识之转变。”
首先，帕坦伽利详细解释了两项道德戒律，以帮助普通修习者深刻理解何为道德的生活。这些律条自无始以来便已存在，且在古老的《吠陀经》（Veda）和《奥义书》（Upaniṣad）中早有提及。帕坦伽利在头一句经文就用anuśāsanam一词（即纪律或需要遵从的行为规范）来告诫我们要遵循圣哲先贤们提出的诸项律条，涉及伦理、身体、道德、精神、智性和灵性等各个方面。因此，在帕坦伽利对瑜伽八支的阐释中，前两条（即制戒和内制）属于自古以来就存在的、普遍适用于每个人自我成长的基本规范。他们构成了一个人自我发展的两大支柱。在此基础上，为了使身体、精神、智性和灵性有所长进，帕坦伽利又提出了瑜伽修习的第二个阶段，包括体式、调息和制感这三个方面。
不可否认，瑜伽需要纪律的约束。然而，年轻人总是不喜欢受到管束。他们渴望像鸟一样无拘无束地自由飞翔。他们想要立刻被满足，就像吃快餐一样。但快餐毫无营养，还会招致疾病。快餐的出现使疾病的种类越来越多。要知道，食物会影响头脑。错误的食物意味着错误的头脑！这就是为什么我们都变得愈发自私自利，千方百计地谋取钱财，只是为了个人享乐。我们尚未意识到，生命不仅仅是为了追求转瞬即逝的感官享受。
昔日圣哲们提出人生有四大目标，分别是法（dharma）、利（artha）、欲（kāma）、释（mokṣa）。第一条指的是遵循正法，即心怀责任感，过有道德的生活。如今，这一条常常被误解为信仰宗教。然而，正法不等同于宗教，而是以正确的方式生活。第二条是追求财富，即拥有适当的财富，过满足而有尊严的生活，此乃财务上的目标。接下来是满足爱欲。最后一条是寻求解脱。为何那些伟大的瑜伽士们，那些修习并已然掌握了瑜伽奥秘之人，还要保留利（artha，即对金钱的享用）和欲（kāma，即感官上的愉悦）这两大世俗享乐呢？它们与法（dharma，即正确的生活方式）和释（mokṣa，即摆脱世俗之网束缚）是否存在矛盾呢？显然，这些瑜伽士并没有让我们“弃绝”。很遗憾，你们从现代的新瑜伽士们口中听说了“弃绝”这个词。然而，古代那些天才的瑜伽士们并没有这样说。相反，他们教导人们在自律的前提下去享受世俗的欢愉，将它们限制在法和释的范围之内。而一旦陷入利欲织就的罗网之中并为其所缚，明智之人便会领悟，唯有瑜伽能够将其解救出来。这也是瑜伽在早先流传甚广的原因所在。它是如此普遍地受到欢迎，以至于人们对它的实际功效皆熟稔于心，反而渐渐遗忘了它在理论上的定义。那时，调息、体式、冥想等的作用是人们所关注的焦点。
如果把感官比作奔驰的骏马，身体便是战车，头脑则为缰绳，而灵魂或真我是驾车的御者。如果不收紧缰绳，马儿便会四处横行，并最终招致灾祸。同样地，若是头脑不受约束，也会为各种世俗之物所牵引。而瑜伽的科学（yogaśhāstra）教导我们如何用纪律来训练和控制头脑。通过纪律，能量得以保存下来，被用于正确地生活、思考和理解自我。简言之，我认为瑜伽教会我们真正生活的艺术。这是一个内在思辨的过程。
有些人误解了自由的含义，认为这意味着随心所欲地行事。然而，自由是在纪律之后出现的。到了某一阶段，纪律将会终结并转化为内在的驱动力。而当受纪律约束的行动变成了自然的行动并由此生发出内在的强烈自律，我们才迎来了真正的自由。
