敬贺Prashantji 70岁生日

文/Firooza Razvi

Guruji B.K.S. Iyengar的儿子Prashant Iyengar是太阳之子。Guruji是太阳，把温暖、光芒和智慧照向世界各地，尤其是他亲爱的学生们。Prashantji则是月亮，静静地反射着他父亲和上师的教导之光。如果说太阳是温暖而灿烂的，那么月亮就是清凉而明耀的。如果说太阳难以直视，任何人都会被它强大的热能照得几乎睁不开眼，那么月亮是可以观看的。它可以被注视；它能洒下一片清凉的银色月光，让人一夜好眠。Prashantji的角色也是如此，人如其名，就像太平洋一样平静、温和、镇定。当月球非常接近地球时，它看起来很大，比平时要亮三成。这样的月亮被称为超级月亮。是的，从2017年12月Guruji百年诞辰之日起，Prashantji就像一轮超级月亮，离他的学生们更近了。他开始举办更多的特别课程，为我们显明何谓“本质瑜伽”（essential yoga）——不是“艾扬格瑜伽”（Iyengar yoga），而是他所说的“艾扬格的瑜伽”（Iyengar’s yoga）。

当被云层遮障时，太阳和月亮都隐而不现。同样，当无知蒙蔽了知识，真理便不得彰显。Prashantji的教导总是能成功揭开或至少刺破无知的面纱，使作为探索者的学生们一瞥知识和光明的真容。

我们总能在一个地方找到Prashantji，那就是位于普纳Shivajinagar镇Hare Krishna Mandir路1107-B/1号的RIMYI。我们这些总是在迷茫中打转的学生，如果恰好走到足够近的地方，就能接收到来自他光芒和荣耀的照射。然而，光明始终都在，他总是准备好为我们提供帮助，但要走近他才能接收到这份光明。

在众多课程之中，Prashantji于2019年7月（他70岁生日前夕）在普纳教授了一次特别课程，慷慨应允了学生们的请求，让他们有机会接受更多来自于他的智慧甘霖。那无疑是一次极致的体验！第一天开始，他引用了《甘内胥瓦吏》（Gyaneshwari）的最后一首Pasayadan。

 “Je khalachi vyankti sando; tya satkarmi rati vadho; bhuta paraspare pado; mitra jivanche.”

（愿恶人弃恶行善，愿众生友好相待。）

 “Duritanche timir jave; vishva svadharmasurye paho; jo je vanchil to te laho; pranijat.”

（愿罪恶之黑暗消失，信仰之曙光出现。愿众生所求皆成！）

他引用这句话是为了引出瑜伽这门学科普世性的概念。他说，“瑜伽服务于所有人”（yoga for one and all）是一个被误解的说法。瑜伽普世性的概念不应被理解为“每个人都能习练瑜伽”！然后，他引用了上述诗句“愿众生友好相待”来解释普世性的概念。“众生”这个词无一例外地包括每一种生物；“愿众生所求皆成”。

用Prashantji的话来说，“瑜伽中有每个人想要的东西”。

他的意思是，瑜伽并非千篇一律，因为它有不同的方面，有的适合某些人，有的不适合某些人。每个人都是独一无二的。永远不会出现重复，不存在复制品！因此，瑜伽的某些方面只适合于“你”！

瑜伽就像如意树（kalpavrksa），能结出人类所需的各种果实。其他树只结一种果子，而瑜伽是一棵如意树，可以赋予每个人不同的东西，从极端物质化到极端精神化，无所不含。这样的如意树只能在天界的无忧国（vaikuntha）找到，那里是一个免于障碍的地方。vai=消除，kuntha=障碍。

瑜伽就像海洋（ratnakar），深不可测。这种深度无法衡量，如同宝石（ratna）的价值难以估量！他提到了《博伽梵歌》（Bhagavad Gita）也有不可测度的深意。你不能只读一遍，而是要读无数遍才能有所领悟。

瑜伽能给我们想要的一切。我们在垫子上习练的实用瑜伽只是瑜伽的外壳。正如地球从地壳到地心有很多层，瑜伽也是如此。对初学者来说，体式就是目的。而对更高层次的习练者来说，体式成为了寻求更高目的的手段。学生必须时刻牢记要达成的目的，然后才会选择正确的手段来实现它。

Prashantji很好地解释了正法与非法（dharma-adharma）并不等同于善恶（papa-punya）。好恶创造了善恶。只有当一个人超越了好恶，即能够处于“失重”状态时，思想和行为才能成为正法。只有超越了二元对立的心才能集聚正法。这样的心就是“法器”（dharmendriya）。只有当我们居于其中而没有任何对立或偏移时，身体才会成为一个圣地。呼吸可以起到催化作用，将身体和心灵转化为“法器”。我们活动的场所（desa）必须具有圣地般的条件。在那里，我们只能进行适合于圣地的活动。这就是Prashantji解释瑜伽本质以及Guruji所说“法器”这一崇高概念的方式。

然后在第二天，他引用了《甘内胥瓦吏》第一章，还提到《阿叉摩那奥义书》（Aksamala Upanisad，暂译）这本书给出了关于人类发音器官发音的知识。人类有一个发音体系，从“a”到虚空（aksa），每个声音都表现为一种能量形式。能量（prana）可以是有声形式（samantraka）或无声形式（amantraka）的。

《甘内胥瓦吏》提到，一个人不应用语言来讲述《薄伽梵歌》，而应在脱离感官的情况下享受它，并在它被说出来之前就领会其密意。这就是理解这部经典的方法。

Prashantji的课程本质上是哲学的，因为他强调，瑜伽是一种灵性的（adhyatmic）研究，任何灵性的研究都离不开神秘主义。

正如一位神秘主义圣哲诗人所说：“我不明白石头如何飘过海洋，花儿如何沉入水底！神啊，请帮助我了解这颗心无法知道的东西。”

他用辩证的方法让学生们思考，抛出需要深刻思考才能找到答案的问题。

他再次提到了《薄伽梵歌》第十三章，阐述了“场地”（ksetra）和“场地知悉者”（ksetrajna）的概念。身体是场地，但不足以成为它的主人或看管者。我们还必须成为“场地知悉者”。我们有可能知道整个化身，因为它是可知的。如果它是不可知的，任何想知道它的努力都不会有结果。

他还谈到了反射理论（反射之反射）（bimba-pratibimba vada）。自我能够被反射，也能够反射，成为一个反射体。因此，自我可以被认知。

第二天，受人尊敬的Prashantji度过了他的70岁生日。通过教授Guruji的学科，他不遗余力地帮助他的学生找到光明。这是有史以来最为崇高的主题，因为它指出了从痛苦、悲伤和快乐的系缚中解脱出来的道路。愿神赐予他更多健康的岁月，让更多人能在他的持续指导下得到祝福。尽管听起来有点自私，但这就是我对他的唯一所求!

我谨怀着深深的尊敬和感激向

瑜伽大师（yogacarya）

瑜伽瑰宝（yogaratna）

瑜伽智者（yogajnani）

瑜伽卫士（yogaksaka）

瑜伽王者（yogaraja）

瑜伽宠儿（yogapreyas）

SHRI. PRASHANT S. IYENGAR致以万分的敬意（koti koti pranam）！