呼吸的行为

 

文/ Prashant S Iyengar

 

我们普通人总是忙于生活中的各种事务，以满足自身的欲求、探索和愿望，并不知不觉沦为自己或他人思想的奴隶。吠檀多哲学（Vedanta）将其称为陷入幻象（maya）之网。

 

同时，我们的生命也在围绕不同的周期运转，正如昼夜往复，周周相继，月复一月，年复一年，四季交叠。我们为体验生命而活，并认为呼吸为此而延续。

 

我们认为我们是依靠呼吸而生存的。呼吸为我们体内自主系统的所有功能服务，使我们可以自由地从事各种生活事务。难道我们不是将呼吸视为理所当然，并忙于生活中的各种事务吗？

 

即使在睡眠、昏迷和无意识状态中，呼吸也在一刻不停地进行。我们不会想到呼吸，除非喘不过气来。哮喘患者在急性发作期无法忘掉自己的呼吸。

 

重点在于，我们体内的整个自主系统都依赖于呼吸，而呼吸却并不需要人的参与或注意。我们只在少数情况下会主动寻求呼吸。让我们找几个这样的场合：

 

·举起重物

·打开一个紧闭的瓶子或盒子

·跳高

·跳远

·推动重物

·用力按压

·过度运动身体

·大步走

·爬上几十上百级台阶

·攀登小山或大山

·爬树

·负重身体活动

·锻炼到疲劳

·从快速呼吸中恢复

·闻东西

·发表长篇演说

·大声喊叫

·在水下停留很长时间

 

这些场合下，我们会意识或觉知到呼吸，否则呼吸就会完全被忽视。

 

在上述情况下，呼吸是主动、有意和有目的的，且吸入或呼出的量都高于正常水平，或者吸气与呼气的间隔时间过长或过短。

 

值得注意的是，正常的、机械性的自主呼吸是呼吸系统的呼吸方式，但在上述情况下，当涉及到非常规的容量和模式时，呼吸就不仅仅是呼吸系统的事了。

 

一般情况下，呼吸是为了维持生物体的存活和自主系统，但在那些少数情况下，呼吸是为了主动、特殊的身体活动。

 

呼吸频率会因生理或心理状态的突变而发生变化。

 

呼吸模式也会因身体及身心复合体的异常状态而改变，而呼吸模式的改变也体现为精神状态的改变，如：

 

·安静被动的状态（santa avastha）

·焦虑不安的状态（asanta avastha）

 

这两种呼吸模式迥然各异，是两个相反的极端，呼吸频率也完全不同，这一点需要注意。我们非常清楚，在恐惧或痛苦时，我们的呼吸有何不同，在担心和焦虑时以及生气和恼怒时也是如此。所有这些状态甚至其他精神状态都会相应地影响或干扰到呼吸。

 

不管怎样，对于我们依靠呼吸才能生存且只有无意识的自主系统才依靠呼吸工作这一点，我们的理解非常有限。

 

瑜伽的基本教育是，一个人必须在各种身体和心理活动中开始运用呼吸。瑜伽的基础教育之一是发展一种由呼吸主导和引导的内部活动系统。而且，它们应该在很大程度上是由呼吸组成的。因为瑜伽必须作用于头脑或意识，而所有的身体、器官、感官、认知、自主和生理活动都必须通过呼吸进行，或由呼吸组成或构成。

 

“动作和行为必须为呼吸所覆盖，由呼吸构成，或以呼吸为基础，这样它们最终才能成为瑜伽的动力。”

 

“就像依靠水来治病的医学或水疗一样，瑜伽中也有呼吸疗法或调息疗法。”

 

在瑜伽技术中，呼吸被用作生理解剖学，用作身体的调节剂、调谐剂、调色剂、训练剂、促动剂、抑制剂、活化剂、校正剂、培养剂等等。

 

在较深的层面，它还可以作为一个催化剂和改良剂，或者升华剂和“宇宙化剂”（cosmicaliser）等，但这发生在经典的调息中。

 

即便在瑜伽体式中，呼吸行为也被如此广泛地使用，以至于成为了一个内部服务代理，乃至一个内部动力系统或支分系统。将呼吸作为物质身体（细胞体）的调节剂来使用、应用和设计是一个伟大的探索。

 

因此，呼吸不仅仅是被“完成”，而是被“使用、应用、设计和定制”。

 

在趋向至上灵魂（adhyatmik）的过程中，呼吸除了是调谐剂、调色剂、定型剂、校正剂、训练剂、活化剂、净化剂和清洁剂之外，还是内部调节剂、转化剂、转化媒介和“宇宙化剂”。它同样可以对头脑、心理和意识起作用，但只以有益、可取和瑜伽的方式起作用。因此，学习呼吸的不同用法和模式至关重要。

 

因为呼吸对所有人来说都是一种自然和自发的行为，所以没有必要进行任何训练和学习，除非有呼吸障碍。然而，在瑜伽中有很多关于呼吸的学习。呼吸是一个神奇、多变、丰富且超越的因素。

 

既然它是一个神通广大的存在，就迫切需要对其进行监督和管理。监管在两种情况下变得非常重要，一种是在资源匮乏时，一种是在资源充沛时。就呼吸而言，它是一个资源丰富且十分强大的存在。

 

现在我们谈到了对于没有经验的普通人来说最重要的且最令人敬畏的因素：

 

“这里指的不是作为我们系统解剖学或身体一部分的呼吸系统，而是我们的整个身心系统的状况。我们的整个存在都应处于呼吸的状态，被呼吸转化、浸泡、充盈及占据。”

 

在我们的具象化的生命体（embodiment）中，这种呼吸的充盈（svasamayata）使我们具备了调节生命能量的资格，甚至所谓的能量控制（pranayama）也被叫做呼吸控制（svasayama）。在这样的尝试中，一个人不仅仅是通过呼吸系统进行呼吸，而是全身心地参与其中，是通过整个解剖学、生理学和心理学层面的协同行为来呼吸。

 

呼吸是一种协同的努力，而不仅仅是呼吸器官和呼吸系统的努力。呼吸必须是一种协同的努力，必须有一种综合的效果。下面的内容将解释以下陈述。

 

此处的呼吸是由整个具象化生命体中的“我”和“头脑”来支配，为其而存、处于其中、生乎其上且与其同在。

 

它是由身体的所有七大要素（sapta dhatu）构成，涵盖了皮肤、肉、肌肉、骨骼、组织、纤维、腔体、器官、感官、头脑、心智和意识。

 

它由七大要素、器官、数以万亿计的细胞、微粒、行动器官（karmendriya）、感觉器官（mansendriya）和人的整体组成。整个器官综合体，如肝、胃、脾、胰腺、肠、结肠、胆囊、膀胱、十二指肠、腺体、意动-认知器官、运动器官、脑、脑叶、大脑皮层、意识、良知都参与其中。

 

因此，即使是调息也要如此小心谨慎，以期达到“整个具象化生命体都在呼吸和被呼吸”的状态。这是一种整体的呼吸，是为协调而全面的呼吸行为所做的深刻准备。

 

呼吸的本质

 

“身体、四肢、器官、感官、头脑和心智都是我们的，呼吸并不是我们的，却是为了我们而存在。”

 

因此，呼吸并非有机和本质上属于我们；其他有机和本质上属于我们的东西却因为这个不属于我们的呼吸而属于我们。让我来解释一下：

 

“如果呼吸离开了我们，我们的一切都将不复存在。”如果我们非常客观地审视自己，就会意识到，我们就是“我”+“我的”。

 

这两者的搭配就是我们，“我”就是一种主观存在或代词“我”，而“我的”包括：

·我的身体

·我的器官

·我的四肢

·我的感官

·我的业——先前的业（purva karma）

·我的信仰

·我的主义

·我的性别

·我的头脑

·我的心智

·我的地位和声望

·我的命运和宿命

·我的运气——好或坏

·我的幸运或不幸

 

所有这些都是我们的限制性条件，这在我们的哲学中被称为乌帕蒂（upadhi）。吠檀多经常提到的限制性因素包括信仰、年龄、性别、社会条件、经济条件、风俗、惯例、习惯、信仰、信念、地位、声望、业力/宿命/命运、外部和内部条件等。所有这些因素对我们都有一种持续的牵引力，从而限制了我们的半径，在我们周围竖起围墙和边界。

 

虽然人的本质是灵魂，正如形而上学所说，我们没有出生、死亡、疾病、衰败、信仰、性别和饥渴的变异，无条件地如此，恒常如此。

 

就像无限的空间/以太/阿卡莎（akasa）被限定在一个罐子里一样，我们也被上述因素所限制。我们的“我”和“我的”有这样的界限，特别是我们的身心带有遗传和家族背景。我们继承了祖先的限制性条件。最重要的是，我们的身心带有业力的背景，所以也有其他的背景。即使你拒绝这些，也不能逃避它们。因此，我们的身体、头脑、心智和意识都受制于上述所有界限。

 

我们没有一个人不受这些限制因素的影响，没有一个人是无限或不受限定的。

 

我们体内的每一个细胞和每一颗微粒都带有“业力的束缚”（karmabandhana）和“限制”（upadhi），但我们的呼吸却没有，这难道不是一个奇迹吗？

 

呼吸没有任何业力的背景或业力的影子。呼吸每四秒钟进出一次，不会在我们身上或体内逗留。这不是神性奇妙的安排或原型设计吗？呼吸不涉及阶级、信仰等。

 

造物主让呼吸免于业力牵引，否则我们所有其他的自然要素（prakrti）都会处在业力的牵引中。最重要且最有意义的是，一切都从根本上依赖于这种“不受染污的呼吸”。

 

在某种程度上，呼吸不受痛苦业报的影响（klesa-karma vipakasayai）。

 

根据至上灵魂（adhyatma），呼吸是具有神圣性和宇宙性的，或者说具有薄伽梵（Bhagwadiya）和自在天（Isvariya）的一面。根据灵性神秘主义，“它是将普遍、超越的神性与我们内在神性联系在一起的线（sutra）。”

 

因此，呼吸不是我们的，却是为了我们而存在。“因为呼吸的存在，我们的一切才能保持是我们的。呼吸根本不属于我们，却是为了我们而存在。”

 

呼吸甚至没有丝毫可能性会变成我们的，因为它在我们体内停留的时间不会超过几秒钟，而且总是在不断地向内和向外运动。所以，它是我们最根本的基础和生命力，它在任何情况下都没有附着点，无论在我们的体内和体外都不会产生任何依恋或厌恶之情。

 

因此，它脱离了幻象，它源于至高的宇宙神性。它可以被描述为纯真、崇高、尊贵、奇妙、广大、光荣、神圣、无限、超自然、永恒、无尽、无边、无变、不可毁灭。

 

呼吸——一种很好的溶剂

 

就像水可以溶解许多物质，如糖和盐。调息也可以溶解精神。头脑的缺陷在调息中神奇地溶解了。“我”和“我的”在调息中被溶解了。

 

令人惊讶的是，没有任何过往家族因素等的限制或具象化生命体的其他方面会对呼吸过敏。事实上，我们的呼吸为所有这些因素所珍视和喜爱。呼吸是一种伟大的催化剂。它是调息中的伟大顾问，经常解决具象化生命体中两个或更多方面之间的分歧并带来和谐。

 

调息能生成一种巨大的催化和协同的力量。