通过小脑发生的转化

文/Lynn Holt

无论做任何事情，良知是成长的关键，做任何事都要有真正的道德责任感。要建立稳定的意识状态，瑜伽习练必须付出真诚的努力，才能引领我们走上正确的道路。也就是说，要想产生有意义的变化，必须真实地付出努力。

习练体式和调息的过程中，我们会遇到许多困难。不仅仅是身体僵硬乃至偶尔疼痛，还有其他障碍阻碍我们习练的进步。我们瑜伽习练中遇到的最大障碍就是学习控制头脑。

Geetaji说，有时候我们需要坐下来，想一想经文，想一想Guruji如何在体式、调息和专注之间建立联结。她提醒我们说，正是这样的教学方式使得Guruji能够让人们产生觉知，变得警醒，让习练产生了真正的意义。

Guruji教导我们，每一个体式都要学会让大脑安静且警醒，关于这两点，Geetaji去年在课上解释得非常透彻。她继续强调说，如果想与体式合一，你就要观察大脑，确保大脑安静下来。观察的过程中，大脑处于完全被动的状态。我们的观察要主动且带着觉知，因为我们是在内观，而不是向外探索。

要懂得为什么在冥想习练中，大脑必须和脊柱保持相对平衡，首先要懂得大脑的解剖学结构。如果下巴沉入喉咙，或者仰头向后，大脑就会变得僵硬起来。大脑的轻盈必须和呼气同步，释放僵硬，这样冥想才会变得平静。

2018年8月21日的课上，Geetaji针对体式中大脑的机能和联结以及《瑜伽经》进行了展开讲解。本文即是以Geetaji这堂课的授课内容为基础撰写而成。

脑和解剖学结构

人脑是人的神经系统的核心器官，与脊髓共同构成中枢神经系统。人脑在体式中非常重要，脑与脊柱的相对位置关系对于内在的平静状态尤为重要。

人脑可以分为三个主要部分：大脑皮层、下丘脑、小脑。大脑皮层在思考、语言、记忆和想象中发挥作用；下丘脑调节人体脏器的活动，记录快乐和疼痛、喜悦与悲伤、满足和失望等情绪反应；小脑位于脑的后下方，大脑下面。后脑被认为是冥想的主要作用部位，是智慧和明晰的根基。

Cerebellum是拉丁文，意为小脑。人的小脑对运动控制起到重要作用，注意力、语言、恐惧与快乐反应的调节等认知功能也有小脑的参与，但小脑与运动相关的机能是人们的普遍共识。人的小脑并不能启动动作，而是起到协调和精准时间调节的作用：小脑收到来自于脊髓和大脑其他部位的感觉系统输入，将这些输入整合在一起，对我们习练中重要的运动进行微调。

这也就解释了为什么在山式中我们要想保持头脑安静，需要用腿向前走而不是用脚；为什么我们在山式中胸骨上提挺拔站立（Yoga Rahasya 25.4; 2018）。Geetaji提醒我们，脑与脊柱相对位置的觉知，从祈祷开始就应该嵌入到我们的习练之中。她指导我们打开胸腔，放松下巴，释放脑的紧张。我们努力保持颈部挺直时，往往会做出相反的动作，把脑朝喉咙推。

Geetaji接下来详细讲解祈祷时颈部的准备。她说比如第一次上课的时候可能会害怕老师，直到熟悉了老师之前，下巴一直都会因为恐惧而处于下沉的状态，任何一种焦虑都会导致肩膀因为恐惧自动向上耸起来。

恐惧还会在体内造成化学变化。身体面临紧急危险的时候，脑会下令给自主神经系统，让它启动“非战即逃”反应。接下来，身体会被肾上腺素等各种化学物质淹没，这些化学物质会引发生理变化，例如心率和呼吸加快，血液被转移到肌肉，准备身体战斗或逃跑。经历了一系列生理变化后，人才会意识到恐惧的情绪。

所以，上课的时候肩膀一定要放下来，这样大脑才能更安静，接受性更强。肩膀保持下垂状态，胸腔上提，来自于肩膀和背部的所有能量在我们合掌的一瞬间都会联结在一起。这样合掌，能量不会浪费，这就是合十致敬的意义所在。我们对他人说namaste的时候，能量完全存储在体内。祈祷时这样臣服，能量不会溜走，放下的只是自我意识。

我们的习练：

首先工作的是身体前侧，Geetaji强调说，我们从体式和调息习练开始，《瑜伽之光》的体式序列编排考虑周全，十分有意义。照片中首先呈现的是身体前侧，然后是两侧，最后是后侧。

我们习练的时候，无论什么时候行动，身体前侧始终处于接受的状态。所以说我们听老师或者听他人讲话的时候，脑总会跟着身体向前。我们的习练要抵达身体的后侧。主奎师那在《薄伽梵歌》第六章第13、14节中说，不要左顾右盼，保持脊柱坚实。从这一刻开始，我们要考虑到脊柱了，而且要站得笔直。

大家都是一样，站立的时候如果不注意，臀部就会向后倾。臀部中间向内收、肩膀向后拉的时候，我们就会理解头颅中的小脑和脊柱根基小脑之间存在的正位。最后要确保臀部没有向后突出去，应该面向前方。这一整个区域由耻骨控制，所以Guruji用绳子和辅具让尾骨和骶骨向内收，启动大脑的平静。

在站立前屈式中，两腿分开，手臂向下，这个时候运用两腿来平衡身体有一点困难。要调整的话，可以两腿分开得再宽一些，像双角式那样，放松颈部，尾骨内收。双手放在双脚的两侧，把这个区域展宽，从颈部开始放松这个区域，颈部后侧向下放松。这时下丘脑伴随着颈部放松而得到放松。如果颈部后侧收紧，下丘脑也会跟着紧张。身体和头脑之间的这层关系一定要了解。

三摩地

脑部放松的基础最初要通过体式技巧进行学习。我们的体式习练中，意识在周身传播，遍及每一个细胞。头脑和觉知学会专注于这个过程，身体实现正位。Geetaji解释说：我们运用体式作为第一个内观的工具，这样就能清楚地知道我们究竟在做什么。接下来是调息，调息和体式同样重要，如果整个身体充满了能量，神经就会平静，很好地接受对健康产生的积极效果。头脑变得安宁，肺的僵硬和紧张就会得到释放。

《瑜伽经》第1.17和1.33告诉我们：头脑的智性和心灵的智性合而为一时，圆融（samyama）就会发生。一旦圆融发生，我们的意识就会发生巨变，知识得到实质性的精进，人变得更加敏感。

《瑜伽经》111.9-12中，帕坦伽利按照顺序阐述了意识转化的三个层次：灭止转化（nirodha）、内在转化（samadhi）、专一转化（ekagrata）（《帕坦伽利瑜伽经之光》）。Geetaji提醒我们：这三个转化的阶段会带来心识的彻底蜕变。这种变化会影响到人的方方面面：内脏器官、感官、身体和头脑（《瑜伽经》111.13），然后进入完美的状态便不会再回来。

帕坦伽利希望我们通过上述转化发现这个静默的空间，得以瞥见平静的状态。我们在体式和调息过程中需要培养脑的敏感度和稳定性，更好地应对这种变化。虽然身体和头脑的界限无法清楚得划分开来，这种区分对于理解瑜伽这门学科非常必要，需要提供一些指导来确保身体、头脑和灵魂获得稳定性。因此，必须坚持习练体式和调息，神经系统和意志力才能保持强大。转化来自于连续的变化，通过觉知和习练得以实现。

Geetaji特别提醒我们，三摩地的概念和自我意识是相关的，只有在三摩地的状态下，自我意识才能消除。她特别强调，你自认为获得了安宁平静的时候，恰恰说明你的自我意识仍然在那里。习练过程中，如果学会了保持颈部和脑后侧处于被动状态，小脑能够启动，那说明我们的理解已经打下了坚实的基础。我们的自我意识非常强大，如果不能通过习练让它处于谦卑的状态，让脑平静下来，自我意识就会引诱我们离开瑜伽之路。