在Geetaji生日当天与她的闲谈

 

Geetaji：我真的不习惯聊天。我从来没有这样做过，但今天我要这样做。这对我来说是全新的体验。

 

Abhijata：这就是我没提前告诉您这个计划的原因！我先问点轻松的问题吧。Geetaji，您说过，我们都喜欢Guruji以及Guruji对我们来说是多么珍贵。我们也时常想知道，您对我们是什么感觉？您真的喜欢我们或爱我们吗？

 

（众笑）

 

Geetaji：这是一个很大的问题。我绝对爱你们。我绝对爱你们，但不是那种类型的爱——亲吻、拥抱等等。我只会向你们合十致敬（namaste）。但我爱那些来向我学习的人，我发自内心地爱他们，这是我从Guruji那里学到的一课。

 

让我换一种方式来表达。我爱你们，所以我会对你们大喊大叫。如果我不爱你们，就不会这样做。谁来到我面前都是一样。如果我生气了，我会直接大喊大叫，但还是会继续教学。

 

我会告诉他们哪里出了问题，必须做什么以及如何去做，但我的爱无疑隐藏在这愤怒背后。我发自内心地认为，你们应该得到全部的信息，你们应该得到这份知识，而不是只学到和做到一半。心不在焉地学习任何东西是我内心所不能接受的，这就是为什么我在向你们大喊大叫的同时还去教你们。即便在大喊大叫的时候，我也会告诉你，这不是正确的方法，这才是正确的方法。我确信如此！

 

Abhijata：我们可以接受这一点，现在更会乐于接受，因为我们知道了您为什么对我们大喊大叫。您想念您的父亲吗？

 

Geetaji：非常想念。当Guruji离开我们时，我情绪非常低落，甚至一年后都没有恢复过来。

 

虽然我举办了一次Yoganusasanam大会，因为Guruji告诉我不要停办！我们已经商定在12月2日~14日举办Yoganusasanam大会，所以我这样做了。我很想他，但却哭不出来，眼泪没有从我的眼睛里流出来，我不知道这是为什么。通常人们会哭，会流眼泪，这也许能让他们感到释放。但在我身上，这并没有发生。那天我也告诉了你们，我就是哭不出来。我只是沉默。所有人都问我，甚至连Abhijata也问我，但我的眼里没有一滴泪水。然而，在我心里有某种东西在燃烧，我的心和肺都在燃烧。我不知道发生了什么，我无法对任何人，对所有来看我们的人讲。

 

让我告诉你们，那时我也在欣赏那个身体。Guruji的遗体绝对是一个瑜伽士的身体。我跟Naik博士分享了这一点，他说：“是的，你说得对。”通常一个人死后，身体就会垮塌，我们会看到扁平一片，但Guruji却不是这样。你会惊讶地发现，Guruji的胸部完全是上提的，双腿也处于挺尸式的状态，我们可以清楚地看到这一点。我哭不出来，但在心里却说“不，这是与众不同的”。我没有见过这样的遗体。那一刻我深受震撼，这种感受无法与任何人分享。

 

我太想念他了。我告诉你们，Guruji并不经常直接教我，我一生中直接向他学习的机会非常少。但在2014年之后，他以不同的方式给了我很多提示，不是以梦中交谈的形式，而是像点亮明灯一样给我启迪。这种情形发生了好几次，但我仍然期待着他在今天这样的日子能来到这里，在他100岁生日这天。我的确想念他，这是事实。但从内在来说，我和Guruji之间存在着某种超越父女的关系。这是一种师徒关系（guru-sisya），他一直是我的上师，我也一直追随他。我没有错过他的任何一个瞬间或一句话。不管在习练还是做家务时，我总是很认真地听他讲话。我一直跟随着他。

 

我要不要跟你们分享一下我的一个梦？

 

首先，我当时身体不太好。五月份在班加罗尔（Bangalore），我生病了。那时，全家都去了班加罗尔，只有Prashant除外，因为他要在家里和学院照看粉刷和修理工作。为了不让Guruji被油漆味困扰，Prashant建议全家人去班加罗尔。我和妹妹们还有Guruji都去了班加罗尔的百勒尔，在那里呆了一个月。也许这是Guruji第一次在百勒尔停留这么长时间。他童年时肯定住在百勒尔，但在搬到班加罗尔后，就很少回百勒尔了。他在20世纪60年代学院建设期间经常去百勒尔，但在那里待不了一两天，有时当天就会赶回来。2014年5月，我们第一次在百勒尔待了一个月。但在那一个月里，我不知怎的就生病了。我虔诚地祈祷，因为我真的不想死，我不想死在Guruji的眼前。我向神祈祷，宁愿他在Guruji死后的第二天来接我，但我不能原谅自己死在他眼前。我的确是这样向神祈祷的。然后，我们在5月31日就回来了，因为6月份我们必须开始上课。接着我在7月去了中国，因为那是已经安排好的，但在那个时候，我的身体也不太好。随后，我们都知道，Guruji在8月去世了。

 

所以，这三个月的经历让我深受打击。在Guruji去世后，我甚至有10天站不起来。但我设法在晚上起来，那时家人在念诵祈祷文，我甚至不能大声祈祷或念诵毗湿奴千名颂（Visnu sahasranama），因为我的身体已经没有能量了，我只是坐在那里聆听我们的例行祈祷。第10天晚上，我做了一个梦，一个我永远都不会忘记的美梦。

 

我们全家去了山上的一座寺庙，庙里有一尊很大的帕坦加利像，我在用油脂和皂粉清洁那尊塑像。这时，Guruji从后面走来，告诉我只把神像洗净就好，他来做普祭（puja）。我说：“好的，我不去做普祭，只做清理和准备工作，一切都准备好了。”他走上前来，脱下衬衫，对我说：“在这里等着，我要去做普祭了。”我说：“好，你去吧，我来清理这个地方。”我把一切清理干净，Guruji也做完了帕坦伽利的普祭。旁边是一座小庙，我们得爬五六级台阶才能到达神像所在的地方。我把祭司送的花给了我的妹妹们，说：“这些是神像上的花，普祭已经完成，他们送给了我们，拿着吧。”这时，Guruji已经爬上那五级台阶。祭司给了Guruji一把椅子，他就坐在那里。他们说要为他做一次普祭。之后他们拿来了水，我们称之为宝瓶水（kumbha jala），kumbha是一个装满水的瓶子。他们用这水给他做吉祥的沐浴。我看他们把水倒在Guruji的身上，就像给他洗澡一样。Guruji坐在那里，他们正往他头上倒水。我爬上台阶握住Guruji的手，想把他拉下来。当我尝试这么做时，祭司却说：“不，你不能上来。”我说为什么？我要告诉他，叫他下来。祭司说：“不，他不能下来，你也不能上来。”我说我要给他换衣服。然后，祭司解释了他为什么必须换下袍子——这是Bhayankar Annan的神庙，他是Guruji的祖先。当然，我说的是泰米尔语。我告诉他我会带Guruji去Annan的寺庙，他可以穿上袍子，但是祭司不允许我这么做。他们让我下去，说：“我们要带他去Annan的神庙，你不能去。”

 

也许这是以另一种方式向我暗示，我不能跟他走，因为三个月前我感觉自己可能会死，但我永远不想在Guruji眼前死去。这个梦突然把我唤醒了。那一天，在第11天，我的确变得精力充沛。能量突然降临。医生也在那里。这是我在第11天对他的理解，尽管我很虚弱，但生命力以不同的方式来临，我站了起来。这给了我勇气，特别是他想要做帕坦伽利的普祭以及我为此清洗神像和整个区域的情形触动了我的心。这个梦给了我不同的影响和启示，让我意识到还有更多的事情要做。

 

这也许是来自Guruji的祝福，因为祭司说我不能走上台阶，他也不能下来。这无疑表明，如今他不太可能回来了。我们不知他何时会重返人间，但我每天都祈祷他下辈子还做我的父亲。我想要同样的父母，因为他们是我的上师，我想继续追随这条道路。我不想从这条路转向其他任何道路。这就是我在那一天所做的决定。我慢慢好了起来。

 

Abhijata：谢谢您的分享。不知您是否了解，您对我们每个人来说都是如此特别。您知道的。

 

（众笑）

 

Geetaji：我不知道。但对我来说，他们都是特别的。这是肯定的。任何来找我的人都是特别的。我已经说过，我有愤怒，但也有爱和情感。

 

Abhijata：我们想让您快乐。现在，你能否给我一个建议，告诉我们什么会让您感到快乐呢？我们应该做什么来让您快乐？

 

Geetaji：这个问题很难回答，但我会回答你。我说过，我爱我的父亲，我的上师。在教学或平时谈话时，总是有一种内在的声音告诉我，“不要离开Guruji所展示的道路。”我不知道，有人可能会超越他，我对此没有异议。有人超越了他，到达了更高的地方，我不反对。我当然认为，所有在Guruji指导下学习并在他庇护下得到启迪的人不应该离开这条道路。

 

最开始我和Guruji在一起时，我在他的指导下习练，并在他的监督下教学。这些都是真实的事情。当我教密集课时，他总是在那里。我以前很紧张。我唯一要做的就是他教我什么，我就教什么。即使在Guruji离世后，我也愿意接受他所说的一切。我读过他所有的书，为什么只读他的书？当他写作时，当他写出任何与众不同或特别的内容，都会把纸扔在我桌子上，说“看看这个”。他从来不说“给我建议或纠正我”。我可以开放地与他交流。如果真的很好，我会说很好，但如果我发现有些内容不太清楚，就会告诉他，Guruji会修改相应的解释。他过去总是会这样做，这是事实。我具备一定的理解力。这就是为什么他过去常常给我读。当时的阅读是不一样的。但在他去世后，我再次阅读他的作品时，它们所反映出的比我在他撰著时所理解的要深刻得多。过去很多时候，他经常会阅读并修改一些东西，但他会告诉我他改了哪些地方。我不知道他为什么要这样做。但我们之间有这样的对话。现在我再去读，当然会更清晰地理解他的深度。这就是为什么我坚持让你们读他所有的书籍。

 

也许这也是爱和情感的一部分，我觉得你们可以通过反复阅读同样的著作来更加接近Guruji。我不知道你们是否读过他所有的书，但是现在有这么多书，特别是《光耀生命》、《瑜伽花环》（Asṭadala Yogamala）及《瑜伽经的核心》（Core of Yoga Sutra of Patanjali）。它们是如此美妙，尤其是《瑜伽之心》（bhoga），这是一本很小的书，但他写得很用心，在它出版之前我读了好几遍。这是一种新的思路，Guruji从一种不同的角度来审视它。这就是为什么我觉得那些喜欢Guruji的人一定要读他的书。

 

Abhijata：那会让你快乐是吗？

 

Geetaji：是的，那会让我很开心，因为会带来很大的不同。如果你爱Guruji，我会更爱你。

 

学生：亲爱的Geetaji，我感觉您很喜欢花。我们知道Guruji喜欢看电视和板球，而Prashant深受音乐的影响。有没有一件事是您非常喜欢且有助于您的瑜伽习练的？

 

Geetaji：你的意思是说除了瑜伽以外的其他东西？我不太确定。当然，我喜欢音乐。我过去常常听音乐，我也学习过音乐。我是家里第一个学习音乐的人，但不知为何没有成功。也许是因为能力有限或者没有坚持下去，有段时间我学的是卡纳提克声乐，有段时间是维纳琴，有段时间是锡塔琴，还有一段时间是婆罗多舞。

 

Abhijata：这就像我们的瑜伽练习。

 

Geetaji：但不知何故，这不起作用。我接触了所有的东西，但其他兄弟姐妹也纷纷开始了。Sunita和Suchita选择了锡塔琴，Prashant拿起了小提琴。所以我只是开了个头。我只有开始（atha）却没有结束（iti）。我对音乐有一些理解，略有涉猎，但谈不上深入。同时，坦率地讲，我无法放弃瑜伽。习练瑜伽后，我就无法再放弃它，即使我也开始了其他音乐和乐器的学习。我内心的某个地方一直在告诉我，我的良心（conscience）在告诉我，对你来说只有瑜伽，没有其他。所以事实是，我的瑜伽习练延续了下来。

 

至于板球，我并不喜欢。但Guruji喜欢板球，我过去常常和他坐在一起看比赛，特别是夜间比赛。只要他没看完，我就不会离开房间。

 

我母亲在我28岁时就去世了。当然，Guruji是一个人在看。所以，当他看板球时，我就坐在那里看球或看书。除非他睡着了，否则我也不会睡觉。后来，当这些孩子们特别是Kaushik、Srineet和Hareeth过来时，他们常常和他一起享受这项运动。Sharan当时很小，他们会对Tata说：“今天有板球比赛。”是的，不仅如此，他们会吃薄饼，有时是冰淇淋，然后看板球比赛或者足球比赛。当这三个人过来时，我说“现在我可以退休了”。我对他们说：“你们照顾好自己，我要睡觉了。”所以，他们会和Guruji一起上楼，给他任何需要的东西，然后上床睡觉。所以，在那之前，一直都是我陪着Guruji看板球的。

 

Abhijata：我来告诉你们一些关于Geetaji和Prashantji的一些不为人知且出乎预料的事情。Guruji的曾孙们与他们两人玩耍的方式令孙子辈的人都难以置信。她会和曾孙女们玩角色扮演。孩子们在学校里和玩具娃娃们在一起，Geetaji扮演老师或者保姆，而她们扮演学生。Prashantji可以成为任何角色——老师、学生、足球场、板球场，他可以是任何角色。她们和他一起玩，在他身上玩。下次我可以拿一个袖珍相机，与你们分享这些照片。

 

Geetaji：如果她们在“玩”老师教学生，就会让我当一名医生。她们把娃娃们——她们的学生——带给我。她们有很多娃娃，让她们当学生。她们把“学生”带给我，让我给她们做检查，说她们呼吸不太好，有一半时间都在课堂上哭泣。所以，我必须像医生一样用听诊器检查并给她们吃药。然后，她们会很高兴。所以，我的这些孙女们让我很开心。

 

学生：向您致敬！我想问您对母亲有怎样的记忆，她在您的性格塑造方面扮演了什么角色？

 

Geetaji：我的母亲？我的母亲是我的第一位上师。坦白讲，我们害怕父亲。我们很难接近作为父亲的Guruji。后来你可以接近他，但在童年时，我们知道，当他来了，我们就不能出声，我们害怕他。他是一个非常威严的父亲，但同时又非常有爱心。他给我们想要的一切，从不对我们说“不”。但在那个年龄，我们与母亲更亲近。在某种程度上讲，她是我的向导。

 

我曾经盲目地习练。看到Guruji在做体式，我就模仿他。我不知道它们和瑜伽有什么关联。我只是学会了观察他。我从小就喜欢做瑜伽。所以，从童年开始，瑜伽、快乐和疾病（roga）就交织在我的生活中。我小时候总是生病。疾病总是伴随着我。我不知道这个非常虚弱的身体是如何被体式吸引的，但我做到了。他在做体式时还经常让我在他脚上玩耍。

 

母亲对我们十分开明，她经常和我们交谈。是她纠正了我的错误，让我在成长过程中对体式有了更深的理解。我在十二三岁时病得很厉害。她知道瑜伽对我是必不可少的，因为药物没有帮助，所以她经常指导我。那时还没有《瑜伽之光》，除了Guruji相册里的那些，我不知道还有多少体式。我以前很喜欢看Guruji的相册，它们被很安全地保存在柜子里，因为如果它们落入孩子们手中，就会被损坏。但我看完后会还给母亲，而母亲会小心翼翼地把它们放回橱柜里。

 

是她指导我在经期应该做什么和不应该做什么。她阻止我在经期做倒立体式，并指导我如何治疗背痛。我从她那里学到了很多。她指导我如何进入和退出体式（体式的照片可显示不出这一点！），我很惊讶她怎么会知道这些。她忙于家务和家庭生活，照看孩子，送他们上学，每天做3到4顿饭，总在厨房里忙碌。现在我在想，她是怎么知道这些的？她是怎么知道如何做哈努曼式（hanumanasana）的？如果要做正确，哪条腿必须抬起来。什么是单腿鸽王式？她会说，在弯曲腿时抬高臀部以及不碰触大腿是错误的做法。她会说把臀部落下来，然后抓住你的脚。她的指示足以让我明白Guruji在做什么。

 

现在，当我们看Guruji的电影时，我们可以看到他是如何使那个部位变得稳定。当他右腿向前左腿向后跳入哈努曼式时，他会让臀部下沉，稳定地坐下来，使腹股沟内侧最深的部位得到释放，从而避免受伤。

 

他永远不会只做到一半。她会观察Guruji的习练，所以在哈努曼式中，她会说：“你不能那样做。你必须在腹股沟处让右大腿、坐骨和左大腿接触地面。它们应该触地。触地意味着触地，不能有任何借口！”你不能让它们抬着，靠双手做哈努曼体式。她是这样教的。

 

她教我如何在犁式中把手指扣在一起。因为没有书，我没有什么可参考的，她指导我如何调整手掌和手臂，使它们在孔雀起舞式（pinca mayurasana）和蝎子式中变得稳固。“不把它们压下去，你能做什么呢？压下去！”我从母亲那里得到了很多这样的提示。有时，母亲也会告诉父亲我在做一些体式。我会自己尝试肩倒立、莲花式、胎儿式（pindasana）、侧胎儿式（parsva pindasana），但是做不了孔雀式——加强孔雀式（uttana mayurasana）。母亲说：“纠正她的莲花式。这不太好！”他让我进入莲花式，然后非常用力地推我的尾骨和骶骨，直到骨盆发出“咔，咔，咔”的声音，然后一切都打开了。我说：“它打开了好多！我从没想到它能打开这么多！”所以母亲给了我很大的帮助。因为我的习练很有规律，她会告诉父亲来纠正我的错误，所以我的父母都是我的上师。这就是为什么我说“要尊奉你的母亲为神，要尊奉你的父亲为神，要尊奉你的上师为神（matru devo bhava, pitru devo bhava, acharya devo bhava）”。他们都是我的上师。我很开心。我的父母可以说都是我的上师。当我开始教学时，母亲教导我要非常小心。她说：“你必须要小心地对待每个人，你不能教错了，要先理解再教导。”

 

她教我应该从简单体式开始，然后慢慢进入高级体式。你不能直接跳到高级体式。“如果学生出了什么事，你要负责。”她说。

 

学生：我想问个简短的问题，因为我很紧张。我想问Geetaji，您有没有在处理瑜伽这门学科时感到自己的平庸？

 

Geetaji：我不能说自己是平庸的。这些想法并未出现在我的头脑中，因为我是一个非常坦率、简单的人。这些算计从未进入我的头脑。我能分辨的只有一件事，那就是在我前面有一个强大的榜样，我从未忘记这一点。我知道他在做什么，什么是完美。我知道自己的差距，但仅此而已。我无法达到那个境界，这是众所周知的事实。但我不能说自己是一个平庸的人，我总是尽己所能地去传达，而且我也常说，我知道他是最好的。我不知道自己是否平庸！我的头脑里从来没有任何盘算和竞争，甚至没有往那方面想过。我的目标很简单，就是尽可能多地了解和接近他所能做的，至少可以这样说。

 

学生：我想问一个关于家族历史的问题，您是在哪里出生的？

 

Geetaji：杜姆古尔（Tumkur）。我母亲的母亲，也就是我祖母的村庄在卡纳塔克邦（Karnataka）的阿内卡尔（Arnekal）。但那时她住在离班加罗尔很近的杜姆古尔。现在这是一个大城市了，但在当时还是个小镇。在那个年代，第一次分娩要在母亲家里完成。我是第一个孩子，所以分娩是在我祖母的镇上。这就是我在杜姆古尔出生的原因。父亲在母亲怀着我时得了疟疾，他们两个一起去了迈索尔，因为父亲的上师克里希那玛查雅（T. Krishnamacharya）在迈索尔。他想去见上师，然后把母亲送到了祖母那里。上师讲解时，Guruji来做示范。然后，Guruji的上师克里希那玛查雅告诉父亲，“她随时可能分娩，带她去她母亲那里。”这就是我在杜姆古尔出生的原因。

 

学生：我们听说了很多关于《瑜伽之光》中照片的制作过程，我想知道《艾扬格女性瑜伽》（Yoga-A Gem For Women）中的照片是怎样制作的？

Geetaji：为《艾扬格女性瑜伽》拍摄照片并不难。两本书的照片是在同一个摄影棚拍摄的。Guruji总是在那里，所以我没有遇到什么麻烦或困难。我列了一张要拍摄照片的清单。拍摄时Guruji都在场，我从来不会独自去拍照片。Guruji在那里，所以他会在任何需要的地方纠正我。他指导我拍摄的角度——正面、背面或侧面。所有照片都是在他面前拍摄的。他会指导我：“睁开眼睛，不要闭上眼睛。”

 

但如果你问我《瑜伽之光》中的照片，我见证了它们的拍摄过程。我不想错过去摄影棚看他拍照的机会。他对灯光（必须如何调整才能没有阴影）非常挑剔。然后，他会去调整灯架，这样就不会有阴影了。那时的摄影技术还没有今天这么先进。但是摄影师Mohan和Guruji的另一位学生Pocha先生为此付出了很多努力。那些照片就是这么拍摄的。

 

《调息之光》的拍摄过程也很困难。Guruji遇到了意外，他的脊柱受伤了。他的胸腔状态很差，一边比另一边高。所以，他需要一些时间来恢复正确的姿态。那是一次严重的事故，他的脊柱严重受伤。现在你们知道了这一点，如果你去比较《瑜伽之光》和《调息之光》中的脊柱，可能会看到健康脊柱和受伤脊柱的区别。

 

这对摄影师来说也很困难。有些照片是从顶部拍摄的，所以我们必须为摄影师搭建一个脚手架来拍摄顶视图。

 

这些照片是Shinde先生拍的。他是Guruji的密友，曾拍过几张Guruji与梅纽因在总督府的照片，他还帮我把《艾扬格女性瑜伽》从马拉地语翻译成英语，帮我用英语写作。

 

学生：首先祝您生日快乐。我的问题是56个国家的人都来拜访过您，如果回顾一下，您最喜欢哪个国家，为什么？

Geetaji：我没有偏袒。我不会说这是一个好国家。地球上所有人都是一样的，他们的问题是一样的，他们的弱点是一样的，他们的善良也是一样的。人类的所有特征都是由悦性（sattva）、激性（rajas）和惰性（tamas）这三德（guna）构成。所以，人与人之间没有区别。

 

一个人是根据业力而形成的。这在任何地方都不会改变。这种哲学是普世的，尽管你可以称之为印度的，但瑜伽哲学在这个意义上是完全普世的。所以，我不会说这个国家或那个国家更好。谈到争斗，他们也是一样的！如果他们想吵架，他们就会吵架。在任何地方都是一样的故事。所以，我不能说哪个是最喜欢的。但我仍然爱每一个人。

 

我珍视所有习练瑜伽的人，我爱每一个人，我的心中没有憎恨。不过，如果有些事做错了，我当然会指出这不是正确的做法。毕竟，我们都是人。作为人，我们需要小心。这是我们作为人的责任。我们不应该把任何动物性的行为加之于自身，我们应该像人一样生活。诚如Guruji所言：你归属或信奉哪种信仰并不重要。你属于哪个信仰对我又有什么影响？但要遵循人的信仰，人的本性。最重要的是人的本性或信仰（职责），它被称为“人类的正法或美德”（manav dharma），manav的意思是人。所以，我们必须让自己成为更好的人。

 

你有弱点是可以理解的，但只有借助瑜伽习练才能使弱点消失，没有其他的途径。没有别的东西能带来这种改变。这就是为什么帕坦伽利的《瑜伽经》（Yoga Sutra）有这么多的意义在里面，有这么多的内容要去练习，有这么多的修习之道可以去实践。Guruji已经向我们展示了如何修习体式和调息，尽管他非常清楚你们属于不同的信仰。你是否愿意接受aum这个咒语（japa mantra），这个神圣之音（pranava for the Lord）完全由你决定，因为《瑜伽经》说的是aum，但在最后，如果你看到它背后的科学，你就会知道如果没有a、u和m这三个音，你甚至不能说话。我们需要张开嘴，我们需要闭上嘴，我们需要移动舌头，我们必须清理喉咙才能讲话。很多不同信仰的人都来跟随Guruji学习，Guruji为我们指明了道路，这就是我们需要铭记的。

 

我们必须铭记，我们是一体的。不存在爱或不爱一个国家超过另一个国家的问题。但我们不应该成为敌人，这是最重要的。

 

我希望你们能理解我说的话。

 

谢谢你们！